Une page de la Bible

liens bibliques de l'église

Formation biblique et oecuménique

Le service biblique de la Fédération Protestante de France,
l’Eglise évangélique luthérienne de France-Pays de Montbéliard
et l’Eglise réformée de France-Région Est

vous invitent à un week-end biblique sur le thème

Les guérisons de Jésus : des gestes qui déplacent

animation :
Christine Prieto, Sophie Schlumberger et Marianne Seckel

Les 27 (13h30) - 28 (14h) janvier 2007

Maison d’Accueil Notre Dame de l’Asnée
11 rue de Laxou
54600 Villiers les Nancy

Pour recevoir le programme et vous inscrire, contacter :

service biblique de la FPF
47 rue de Clichy
75311 Paris Cedex
09 01 44 53 47 10

Contenu : nous étudierons et comparerons quelques textes de l'Antiquité et des extraits de l'évangile selon Marc pour comprendre leurs visées respectives ; nous partagerons nos propres compréhensions et expériences de la guérison ; nous nous interrogerons aussi : lire la Bible en groupe, et tout particulièrement des récits de guérison, est-ce une démarche qui déplace ?

Prix de l'inscription : 15 €.
Ajouter 9 € pour le dîner du samedi ; 10 € si vous dormez sur place ; 10 € pour le déjeuner du dimanche

 

POUR UNE CULTURE DE L'OECUMÉNISME !

THEOVIE, formation biblique et théologique à distance, initiative de l'Eglise réformée de France et FOI (formation oecuménique interconfessionnelle) du centre St Irénée de Lyon, ont conçu en partenariat le module : "CHRETIENS DESUNIS ? LE MOUVEMENT OECUMÉNIQUE AUJOURD'HUI".

Vous pouvez en découvrir des éléments sur le site www.theovie.org

Ce module a été réalisé à trois voix : catholique, orthodoxe, protestante. Il fait le point sur l'histoire du mouvement oecuménique, ses avancées, ses blocages. Il peut être l'occasion de découvrir ce mouvement en faveur de l'unité chrétienne, de refaire le point sur ses connaissances dans le domaine de l'oecuménisme, ou de compléter une formation théologique. L'utilisation des possibilités offertes par Internet donne à ce module un aspect très convivial, presque ludique.

Chacun peut se tracer ses propres chemins de recherche et de réflexion en suivant à son gré les liens proposés. Mais ce module est aussi disponible sur CDRom ou sur documents papier.

Rens. theovie@wanadoo.fr ou tél 04.67.06.45.80 ou foi@oecumenisme.info ou tél 04.78.38.05.07 ou sur www.theovie.org

 

Un BLOG "lecture communautaire de la Bible"

La Cellule Régionale d’Animation Biblique (CRAB) en région parisienne (ERF), a le plaisir de vous annoncer la création d’un blog consacré à la lecture communautaire de la Bible :

Sur ce blog destiné à celles et ceux qui sont intéressés par l’animation biblique, vous trouverez des outils d’animation, des bibliographies et des recensions, l’annonce d’événements en relation avec la Bible, des fiches bibliques, des liens avec des sites utiles, et bien d’autres choses encore...

Ce blog a vocation à être un lieu d’échange de ressources avec vous et en lien avec d’autres sites dédiés à l’animation biblique.

Ajoutez dès maintenant à la liste de vos favoris : http://www.biblique.fr

Invitation à des JOURNEES BIBLIQUES

Le Service biblique de la FPF vous adresse une invitation à des journées bibliques :

"Des pères sacrifiant leur fille unique pour de nobles causes ? Des filles que vous diriez soumises ?"

Venez découvrir et lire ces récits, les 25 mars et 1 avril 2006, à Paris. Pour connaître le programme et vous inscrire

COURS D'HEBREU BIBLIQUE

Le cours d'hébreu biblique entame sa troisième année. Il sera animé à nouveau par Christine Prieto, bibliste régionale.

Il est ouvert à tous ; il est gratuit. Vous pouvez nous rejoindre si vous lisez couramment et avez les connaissances de base de la grammaire.

Rappelons que l'assiduité aux séances et du travail personnel sont indispensables. Les séances sollicitent la participation active de chacun. Le cours a lieu un mardi par mois, de 18h30 à 20h15. Il se base sur la lecture et la traduction de textes bibliques, accompagnées de rappels grammaticaux.

Nous débuterons l'année par une session intensive, le samedi 24 septembre, de 10h00 à 16h00, au Foyer protestant, 22 rue Camille Lenoir.

Si vous souhaitez en savoir plus, contactez Christine Prieto au 03 26 59 39 86

ANIMATION BIBLIQUE EN RÉGION - 2005-2006

Christine PRIETO, bibliste régionale, a animé cette année plusieurs groupes bibliques dans la Région. Pour cette nouvelle année 2005/06, elle propose deux nouveaux thèmes de travail :
Figures de disciples dans l évangile de Jean

Le quatrième évangile est l un des plus difficiles à lire. Peu de récits de miracles, beaucoup de longs discours, une théologie peu claire, une mystique assez développée. Malgré des récits simples, le propos reste souvent obscur. Qui était donc cet évangéliste ? A qui s adressait-il ? Quelle communauté lisait cet évangile et quelle était sa théologie ?

Pour tenter d y voir plus clair, nous entrerons dans l évangile de Jean par une porte précise : celle des figures de disciples. Ces personnages ne seraient-ils pas là pour porter la théologie de l auteur ? Pour nous enseigner ce que signifie être disciple de Jésus ?

Marie de Magdala, Pierre, Nathanaël, Marthe, Marie et Lazare & autant de disciples qui nous invitent à entrer à leur suite dans l univers mystérieux de cet évangile. Sans oublier l étrange figure du « disciple que Jésus aimait », peut-être un miroir tendu à notre propre foi &

Prophètes et discours prophétiques

Le prophétisme a eu une grande importance tout au long de l histoire d Israël, et les livres attribués à des prophètes occupent une place importante dans le canon biblique. Les prophètes sont des personnages très divers, aux discours variés. Ils parlent de l avenir ou du présent, s adressent à Israël ou aux nations, annoncent colère ou amour de Dieu.

Ce thème a pour objet de mieux comprendre ces prophètes mal connus, au langage obscur, mais aussi de réfléchir sur la façon dont ces discours peuvent nous rejoindre au-delà d une culture et d un temps éloignés.

Nous travaillerons des textes tirés de livres différents, selon quatre angles : la vocation prophétique ; le prophète dans sa société ; le prophète face à Israël et aux nations ; le discours sur la Création.

Si vous souhaitez que Christine PRIETO vienne travailler un de ces thèmes en groupe d étude biblique dans votre paroisse, ou fasse une conférence sur un point précis du programme, vous pouvez la contacter : 03 26 59 39 86

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THEO-TARN 2005
"Le jeûne et le banquet"

-Manger- dans la Bible et aujourd hui, une approche théologique

du 23 au 27 août 2005, à VABRE (Tarn)

Les sessions de « Théo-Tarn », proposées par l Eglise réformée de France en Sud-ouest : de l espace et du temps pour une réflexion avec des intervenants de qualité.
Cette année, le professeur Corina Combet-Galland de l Institut Protestant de Théologie, le docteur en théologie Olivier Bauer, en poste à Washington, le pasteur Emmanuel Correia, enseignant en hébreu.

Une initiation à une démarche théologique ouverte.

Session animée par les pasteurs Christian Badet, Christophe Jacon, Françoise Pujol.

Inscriptions avant le 15 juillet,
Hélène Courant, « Auriol » 31550 Cintegabelle.
Tel. : 05 61 08 75 66. jph.courant@wanadoo.fr

Renseignements : ERF Sud-Ouest
3 impasse des Carmes 82000 Montauban.
Tel. : 05 63 03 06 78. erf.sud.ouest@wanadoo.fr
Participation financière :
Etudiants : 80€ - Individuels : 120€ - Couples : 180€.

 

DU NOUVEAU CHEZ THEOVIE

FORMATION BIBLIQUE ET THEOLOGIQUE

Le (7ème) module de formation Théovie est maintenant disponible :

« CETTE VIOLENCE QUI EST EN NOUS» .

La question de la violence est au c
Sur de nombreux débats.
Elle concerne à la fois des réalités sociales et les relations individuelles. Les religions ont même partie liée avec elle. Alors d où vient la violence ? Comment la définir ? Peut-on lui résister ? Qu en dit la Bible ? Y a-t-il des formes de violences légitimes ? Est-il possible d envisager un monde sans violence ?

Pour aborder ces interrogations, lourdes souvent de peur et de souffrance, pour permettre à chacun(e) de construire ses propres réponses, ce module propose des repères bibliques et théologiques en lien avec les réflexions contemporaines.

Découvrez la présentation pédagogique du module sur le site www.theovie.org
Ou faites-en la demande à Théovie, 13 rue Louis Perrier 34000 Montpellier - tél 04.67.06.45.80 - courriel

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LE SERVICE BIBLIQUE

Qu'est-ce que ces week-ends du Service biblique ?

Ce sont des sessions de formation, dégagées d'a priori confessionnels, destinée à des personnes croyantes et non-croyantes, et de toutes confessions. Insistons sur le fait qu'il n'est pas nécessaire d'être familiers de la Bible pour suivre ces sessions.
La pédagogie mise en œuvre permet à chacun de trouver sa place et de s'enrichir, quel que soit son niveau de connaissance antérieur.
Ces formations cherchent à promouvoir une lecture respectueuse des textes bibliques tout en favorisant le débat autour de ces textes.
C'est un moment où des personnes d'horizons très variés vivent l'expérience d'une lecture de la Bible en groupe, accompagnés par des professionnels de la Bible.

C'est volontairement que nous utilisons le terme d'expérience, car beaucoup de participants nous disent la nouveauté de ce qu'ils vivent pendant ces journées bibliques.

Quel lien entre cette formation et ma vie d'Eglise ?

Peut-être lisez vous déjà la Bible chez vous, ou participez vous à un groupe paroissial d'étude biblique, et vous vous demandez ce que ce week-end vous apportera de plus ?
Cette formation, assurée par des exégètes ou des théologiens, permet d'aller plus loin dans sa réflexion et ses connaissances, en mettant en œuvre des méthodes variées de lecture de texte.
De plus, ces formations offrent un cadre où nous partageons, nos expériences, nos réflexions, nos questions sur l'Eglise et sur les textes bibliques.

C'est un moment où l'on se rend compte que l'on n'est pas tout seul à se poser certaines questions, à avoir des envies et des espérances pour notre Eglise, et où l'on prend plaisir à lire et à discuter les textes bibliques ensemble. C'est aussi l'occasion de rencontrer des personnes qui n'ont pas les mêmes idées ni les mêmes soucis ecclésiaux que nous, et cela aussi est une source d'enrichissement personnel et collectif.

On en repart toujours avec de nouvelles images, de nouvelles expériences, et nous aurons sûrement aussi quelques idées que nous voudrons mettre en pratique dans notre Eglise locale.
Ces formations sont donc aussi un tremplin pour notre témoignage en Eglise et dans la cité.

Des formulaires d'inscription (précisant également le détail du contenu du week-end et les prix) sont disponibles pour les prochaines rencontres auprès de Christine Prieto, ou du service biblique de la FPF

A bientôt pour travailler et partager ensemble !

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Le groupe de Lunéville s’est réuni pour travailler sur Actes 17,16-34, dans le cadre d’un travail annuel sur « Paul et la mission paulinienne dans les Actes des Apôtres ».

Le discours de Paul devant les philosophes d’Athènes est un moment important de sa carrière missionnaire. En effet, l’apôtre annonce Jésus ressuscité face à des théologiens païens (ce sont les philosophes qui font de la théologie, tandis que les prêtres sont chargés des rites). Quoique opposé à la religion païenne et à ses modes d’expression (v.16), Paul adapte son discours à la pensée grecque, afin de le rendre compréhensible et recevable par ses auditeurs : il fait un effort d’inculturation. Paul ne peut annoncer l’Evangile à des Grecs comme il l’annonce en synagogue à des Juifs qui connaissent les Prophètes et attendent un Messie.

L’apôtre est interpellé par deux catégories de philosophes différents (et opposés), dont la pensée était très répandue au Ier s. dans tout l’Empire : les épicuriens et les stoïciens. Il commence donc par « capter leur bienveillance » en les louant pour leur grande religiosité (v.22), mais son discours est déjà ambigu : le mot traduit par « très religieux » signifie aussi « superstitieux ». En fait, Paul n’estime pas qu’ils soient vraiment religieux ; il veut d’ailleurs les détourner de leurs croyances.

Paul n’aime pas les statues des dieux, qui sont pour lui des idoles, et pourtant il prend prétexte d’un monument rencontré (la stèle « à un dieu inconnu », v.23) pour leur dire : « je vous annonce celui que adorez sans le connaître ». Paul veut-il faire de Jésus un dieu parmi d’autres du panthéon grec ? Non, mais il découvre une brèche dans la connaissance grecque : le dieu « inconnu » ou « ignoré » ouvre la porte à Jésus, qui se révèle maintenant au monde et qui fait connaître Dieu selon de nouvelles modalités.

Les v.24-29 présentent le Dieu créateur, avec des expressions tout droit tirées de l’Ancien Testament. Et en même temps, les tournures correspondent totalement à la pensée stoïcienne et à la critique philosophique des formes traditionnelles du culte grec. Ainsi chez Platon, Aristote, les stoïciens, nous avons lu des théories qui développent l’idée d’un dieu unique, origine de tout ce qui existe, conservant le monde et les êtres vivants (// v.24-26).

Les stoïciens et les épicuriens affirment aussi que le dieu est indépendant et n’a besoin de rien (// v.25). De nombreux philosophes ont pris leurs distances vis-à-vis du culte traditionnel, et certains ont affirmé que les dieux n’habitaient pas dans les sanctuaires (// v.24).

Le fait de chercher Dieu comme but de la vie humaine (v.27) est déjà présent chez Platon.

Paul ne fait donc pas œuvre originale, mais son talent consiste à adapter des concepts juifs à la pensée grecque. Ainsi, quand il affirme que tous les humains sont issus « d’un seul », les judéo-chrétiens comprennent « à partir d’Adam », et les Grecs « à partir du premier principe » de la pensée stoïcienne.

Paul pose aussi que l’homme peut trouver Dieu par lui-même (v.27), sans doute à partir de la méditation de ses œuvres. Jusqu’à un certain point une « théologie naturelle » est donc possible. En quelque sorte, les stoïciens ont des idées qui ne sont pas loin de ce que Paul présente (les épicuriens, par contre, ont une philosophie radicalement différente, qui empêche qu’ils adhèrent au message de Paul). L’Evangile est-il alors accessible à la simple raison ? La brusque interruption du discours au v.31 montre que non. Tant que Paul annonçait le Dieu créateur, ses auditeurs pouvaient l’entendre. Mais quand il présente le jugement à venir, et surtout l’homme que Dieu a ressuscité des morts, la communication est rompue. Alors apparaissent les limites de la raison : il est un pas qui ne peut être franchi que par la foi. C’est d’ailleurs ainsi que se termine la séquence : quelques uns « crurent » (v.34).

Paul a fait un bel effort d’adaptation de son message aux théologiens grecs. Mais l’événement de la résurrection échoue à se dire en termes philosophiques et à toucher la raison. Seule la foi du c
Sur peut le saisir comme compréhension nouvelle de Dieu.

Christine Prieto